מסכת מעשרות פרק ג – המבנה הספרותי

a (א) המעביר תאנים בחצרו לקצות
בניו ובני ביתו אוכלים ופטורין
הפועלים שעמו בזמן שאין להם עליו מזונות אוכלין ופטורין
אבל אם יש להם עליו מזונות הרי אלו לא יאכלו

a (ד) מצא קציצות בדרך אפלו בצד שדה קציצות
וכן תאנה שהיא נוטה על הדרך ומצא תחתיה תאנים
מתרות משום גזל ופטורות מן המעשרות
ובזיתים ובחרובים חיבים

b (ב) המוציא פועליו לשדה
בזמן שאין להם עליו מזונות אוכלין ופטורין
ואם יש להם עליו מזונות אוכלין אחת אחת מן התאנה
אבל לא מן הסל ולא מן הקפה ולא מן המקצה

b מצא גרוגרות
אם דרסו רב בני אדם חיב ואם לאו פטור

c (ג) השוכר את הפועל
לעשות בזיתים אמר לו על מנת לאכול זיתים
אוכל אחד אחד פטור ואם צרף חיב

c מצא פלחי דבלה
חיב שידוע שהן מדבר גמור

d לנכש בבצלים אמר לו על מנת לאכול ירק
מקרטם עלה עלה ואוכל ואם צרף חיב

d והחרובין עד שלא כנסן לראש הגג מוריד מהם לבהמה
פטור מפני שהוא מחזיר את המותר

a (ה) איזוהי חצר
שהיא חיבת במעשרות
רבי ישמעאל אומר
חצר הצורית שהכלים נשמרים בתוכה

a רבי יהודה אומר
שתי חצרות זו לפנים מזו
הפנימית חיבת והחיצונה פטורה

a סכת גנוסר
אף על פי שיש בה רחים ותרנגולים
פטורה

b רבי עקיבא אומר
כל שאחד פותח ואחד נועל פטורה

b (ו) הגגות פטורין
אף על פי שהם שלחצר החיבת

b סכת היוצרים
הפנימית חיבת והחצונה פטורה

c רבי נחמיה אומר
כל שאין אדם בוש מלאכול בתוכה
חיבת

c בית שער אכסדרה ומרפסת
הרי אלו כחצר
אם חיבת חיבין ואם פטורה פטורים

c רבי יוסי אומר
כל שאינה דירת החמה
ודירת הגשמים
פטורה

d רבי יוסי אומר
כל שנכנס לה
ואין אומר לו מה אתה מבקש
פטורה

d (ז) הצריפין והברגנין והאלקטיות
פטורין

d סכת החג בחג
רבי יהודה מחיב וחכמים פוטרין

a (ח) תאנה שהיא עומדת בחצר
אוכל אחת אחת ופטור
ואם צרף חיב
רבי שמעון אומר
אחת בימינו ואחת בשמאלו ואחת בפיו
עלה לראשה ממלא חיקו ואוכל

a (י) תאנה שהיא עומדת בחצר ונוטה לגנה
אוכל כדרכו פטור

b (ט) גפן שהיא נטועה בחצר נוטל את כל האשכול
וכן ברמון וכן באבטיח דברי רבי טרפון
רבי עקיבא אומר
מגרגר באשכול ופורט ברמון וסופת באבטיח

b עומדת בגנה ונוטה לחצר
אוכל אחת אחת פטור
ואם צרף חיב

c כסבר שהיא זרועה בחצר
מקרטם עלה עלה ואוכל
ואם צרף חיב

c עומדת בארץ ונוטה לחוצה לארץ
בחוצה לארץ ונוטה לארץ
הכל הולך אחר העקר

d הסיאה והאזוב והקרנית שבחצר
אם היו נשמרים חיבין

d ובבתי ערי חומה הכל הולך אחר העקר
ובערי מקלט הכל הולך אחר הנוף
ובירושלם הכל הולך אחר הנוף