2ב
A רבי מאיר אומר
כל השעירים כפרתן שוה על טמאת מקדש וקדשיו
B היה רבי שמעון אומר
שעירי ראשי חדשים מכפרין על הטהור שאכל את הטמא
ושלרגלים מכפרין על שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף
ושליום הכפורים מכפר
על שאין בה ידיעה בתחלה אבל יש בה ידיעה בסוף
אמרו לו מהו שיקרבו זה בזה
אמר להם יקרבו
אמרו לו הואיל ואין כפרתן שוה היאך קרבין זה בזה
אמר להן כלן באין לכפר על טמאת מקדש וקדשיו
C (ה) רבי שמעון בן יהודה אומר משמו
שעירי ראשי חדשים מכפרין על הטהור שאכל את הטמא
מוסיף עליהם שלרגלים
שמכפרין על הטהור שאכל את הטמא
ועל שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף
מוסיף עליהן שליום הכפורים
שהן מכפרין על הטהור שאכל את הטמא
ועל שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף
ועל שאין בה ידיעה בתחלה אבל יש בה ידיעה בסוף
אמרו לו מהו שיקרבו זה בזה
אמר להם הן
אמרו לו אם כן יהיו שליום הכפורים קרבין בראשי חדשים
אבל היאך שלראשי חדשים קרבים ביום הכפורים
לכפר כפרה שאינה שלהם
אמר להן כלן באין לכפר על טמאת מקדש וקדשיו
D (ו) ועל זדון טמאת מקדש וקדשיו
שעיר הנעשה בפנים ויום הכפורים מכפרין | 2א
A (ב) כל שיש בה ידיעה בתחלה וידיעה בסוף והעלם בנתים
הרי זה בעולה ויורד
B יש בה ידיעה בתחלה ואין בה ידיעה בסוף
שעיר הנעשה בפנים ויום הכפורים תולה
עד שיודע לו ויביא בעולה ויורד
C (ג) אין בה ידיעה בתחלה אבל יש בה ידיעה בסוף
שעיר הנעשה בחוץ ויום הכפורים מכפר
שנאמר מלבד חטאת הכפרים
על מה שזה מכפר זה מכפר
מה הפנימי אינו מכפר אלא על דבר שיש בו ידיעה
אף החיצון אינו מכפר אלא על דבר שיש בו ידיעה
D (ד) ועל שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף
שעירי הרגלים ושעירי ראשי חדשים מכפרים דברי רבי יהודה
רבי שמעון אומר
שעירי הרגלים מכפרין אבל לא שעירי ראשי חדשים
ועל מה שעירי ראשי חדשים מכפרין על הטהור שאכל את הטמא |