מסכת אבות

פרק ג

1
(א) עקביא בן מהללאל אומר הסתכל בשלשה דברים ואי אתה בא לידי עברה
דע מאין באת ולאן אתה הולך ולפני מי אתה עתיד לתן דין וחשבון
מאין באת מטפה סרוחה ולאן אתה הולך למקום עפר רמה ותולעה ולפני מי אתה עתיד לתן
דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא

2א
A (ב) רבי חנניה סגן הכהנים אומר
הוי מתפלל בשלומה שלמלכות שאלמלא מוראה איש את רעהו חיים בלעו
B רבי חנניה בן תרדיון אומר
שנים שיושבין ואין ביניהן דברי תורה הרי זה מושב לצים
שנאמר ובמושב לצים לא ישב
אבל שנים שיושבין ויש ביניהם דברי תורה שכינה ביניהם
שנאמר אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' וישמע
ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחשבי שמו
אין לי אלא שנים
מנין שאפלו אחד שיושב ועוסק בתורה שהקדוש ברוך הוא קובע לו שכר
שנאמר ישב בדד וידם כי נטל עליו
C (ג) רבי שמעון אומר
שלשה שאכלו על שלחן אחד ולא אמרו עליו דברי תורה
כאילו אכלו מזבחי מתים שנאמר כי כל שלחנות מלאו קיא צאה בלי מקום
אבל שלשה שאכלו על שלחן אחד ואמרו עליו דברי תורה
כאלו אכלו משלחנו שלמקום ברוך הוא
 שנאמר וידבר אלי זה השלחן אשר לפני ה'
D (ד) רבי חנניה בן חכינאי אומר
הנעור בלילה והמהלך בדרך יחידי ומפנה לבו לבטלה הרי זה מתחיב בנפשו

2ב
A (ה) רבי נחוניא בן הקנה אומר
כל המקבל עליו על תורה מעבירין ממנו על מלכות ועל דרך ארץ
וכל הפורק ממנו על תורה נותנין עליו על מלכות ועל דרך ארץ
B (ו) רבי חלפתא איש כפר חנניה אומר
עשרה שיושבין ועוסקין בתורה שכינה שרויה ביניהם
שנאמר אלהים נצב בעדת אל
ומנין אפילו חמשה שנאמר ואגדתו על ארץ יסדה
ומנין אפילו שלשה שנאמר בקרב אלהים ישפט
ומנין אפילו שנים
שנאמר אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' וישמע וגו'
ומנין אפילו אחד
שנאמר בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך
C (ז) רבי אלעזר איש ברתותא אומר
תן לו משלו שאתה ושלך שלו
וכן בדוד הוא אומר כי ממך הכל ומידך נתנו לך
D רבי שמעון אומר
המהלך בדרך ושונה ומפסיק ממשנתו ואומר
מה נאה אילן זה ומה נאה ניר זה
מעלה עליו הכתוב כאלו מתחיב בנפשו

3
(ח) רבי דוסתאי בר ינאי משום רבי מאיר אומר
כל השוכח דבר אחד ממשנתו מעלה עליו הכתוב כאלו מתחיב בנפשו שנאמר רק השמר לך ושמר
נפשך מאד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך
יכול אפילו תקפה עליו משנתו תלמוד לומר ופן יסורו מלבבך כל ימי חייך
הא אינו מתחיב בנפשו עד שישב ויסירם מנפשו

4א
A (ט) רבי חנינא בן דוסא אומר
כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקימת
וכל שחכמתו קודמת ליראת חטאו אין חכמתו מתקימת
B הוא היה אומר
כל שמעשיו מרבין מחכמתו חכמתו מתקימת
וכל שחכמתו מרבה ממעשיו אין חכמתו מתקימת
C (י) הוא היה אומר
כל שרוח הבריות נוחה המנו רוח המקום נוחה הימנו
וכל שאין רוח הבריות נוחה הימנו אין רוח המקום נוחה המנו

4ב
A רבי דוסא בן הרכינס אומר
שנה שלשחרית ויין שלצהרים
 ושיחת הילדים וישיבת בתי כנסיות שלעמי הארץ
מוציאין את האדם מן העולם
B (יא) רבי אלעזר המודעי אומר
המחלל את הקדשים והמבזה את המועדות והמלבין פני חברו ברבים
והמפר בריתו שלאברהם אבינו עליו השלום
והמגלה פנים בתורה שלא כהלכה
אף על פי שיש בידו תורה ומעשים טובים אין לו חלק לעולם הבא
C (יב) רבי ישמעאל אומר
הוי קל לראש ונוח לתשחרת והוי מקבל את כל האדם בשמחה

5א
(יג) רבי עקיבא אומר
שחוק וקלות ראש
מרגילין לערוה
מסורת סיג לתורה
מעשרות סיג לעשר
נדרים סיג לפרישות
סיג לחכמה שתיקה

5ב
(יד) הוא היה אומר
חביב אדם שנברא בצלם
חבה יתרה נודעת לו שנברא בצלם
שנאמר בצלם אלהים עשה את האדם
חביבין ישראל שנקראו בנים למקום
חבה יתרה נודעת להם
שנקראו בנים למקום
שנאמר בנים אתם לה' אלהיכם
חביבין ישראל שנתן להם כלי חמדה
חבה יתרה נודעת להם
שנתן להם כלי חמדה שבו נברא העולם
שנאמר כי לקח טוב נתתי לכם
 תורתי אל תעזבו

5ג
(טו) הכל צפוי
והרשות נתונה
ובטוב העולם נדון
והכל לפי רב המעשה

5ד
(טז) הוא היה אומר
הכל נתון בערבון
ומצודה פרוסה על כל החיים
החנות פתוחה והחנוני מקיף
והפנקס פתוח והיד כותבת
וכל הרוצה ללות יבא וילוה
והגבאים מחזירים תדיר בכל יום
ונפרעין מן האדם מדעתו ושלא
מדעתו ויש להם על מה שיסמכו
והדין דין אמת
והכל מתקן לסעודה

6 א
(יז) רבי אלעזר בן עזריה אומר
אם אין תורה אין דרך ארץ
אם אין דרך ארץ אין תורה
אם אין חכמה אין יראה
אם אין יראה אין חכמה
אם אין בינה אין דעת
אם אין דעת אין בינה
אם אין קמח אין תורה
אם אין תורה אין קמח

6 ב
הוא היה אומר
כל שחכמתו מרבה ממעשיו למה הוא דומה
לאילן שענפיו מרבין ושרשיו מועטין והרוח באה ועוקרתו והופכתו על פניו
שנאמר והיה כערער בערבה ולא יראה כי יבא טוב
 ושכן חררים במדבר ארץ מלחה ולא תשב
אבל כל שמעשיו מרבין מחכמתו למה הוא דומה
לאילן שענפיו מועטין ושרשיו מרבין
שאפלו כל הרוחות שבעולם באות ונשבות בו אין מזיזות אותו ממקומו
שנאמר והיה כעץ שתול על מים ועל יובל ישלח שרשיו
ולא יראה כי יבא חם והיה עלהו רענן
 ובשנת בצרת לא ידאג ולא ימיש מעשות פרי

7
(יח) רבי אלעזר (בן) חסמא אומר
קנין ופתחי נדה הן הן גופי הלכות תקופות וגמטריאות פרפראות לחכמה